අන්තර්ගත වගුව
ඔබේ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානය සොරකම් කළ අකාරුණික පුද්ගලයා ටිකට් පතක් ලබා ගන්නා එම රසවත් තෘප්තිමත් මොහොත කවදා හෝ අත්විඳ තිබේද?
නැත්නම් ඔබේ ඇඳුම් නිතරම “ණයට” ගෙන ඒවා ආපසු දීමට පහසු ලෙස අමතක කරන ඔබේ මිතුරා, ඔබට දැන් අහිමි වූ කමිසයට සමාන කමිසයක් ඇඳගෙන සාදයකට පැමිණෙන විට?
ඔබ නිශ්ශබ්දව සිනාසෙමින් ඔබටම රහසින් මුමුණනවාද, "ආහ්, ඒක තමයි කර්මය!"
නමුත් බලා සිටින්න, කර්මය, යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වීය බූමරංගය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේද, නැතහොත් එය සැනසිලිදායක සංකල්පයක් පමණක්ද? අපි පිසූවාද?
ජීවිතය හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ පරිපූර්ණ සංධ්වනියක් ලෙස ක්‍රියා කරන බව සහතික කරමින්, අපගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම මත තබා ගනිමින් යම් ආකාරයක විශ්වීය ලකුණු රකින්නෙකු සිටීද? එසේත් නැතිනම් ඒ සියල්ල අහඹු සිදුවීමක් පමණක්ද?
බලන්න: ඔබට Clairalience තිබේද? 7 නොවරදින පැහැදිලි සංඥාහොඳයි, අපි මෙම ප්‍රශ්න සහ තවත් දේ ගවේෂණය කරන විට සුවපහසු ආසනයක් අල්ලාගෙන ඥානාන්විත ගමනක් ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන්න.
අපි මෙම කර්ම ව්‍යාපාරයේ ස්ථර ඉවත් කර ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට සූදානම් වෙමු. සූදානම්ද? අපි කිමිදෙමු!
කර්මය සැබෑද?
කර්මය සත්‍ය බව ඔප්පු කළ නොහැකි අතර, කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන් මත පදනම්ව අදහස් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. කර්මයේ පැවැත්ම සහ වලංගුභාවය විවිධ දාර්ශනික සහ විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍ර හරහා මෙනෙහි කිරීමේ සහ විවාදයේ විෂයයන් ලෙස පවතී.
වර්ණාවෙහි එක් කෙළවරක, සංශයවාදීන් තර්ක කරන්නේ කර්මය පදනම් විරහිත මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ලෙසය, අහඹු බවෙන් පිරුණු විශ්වයක පහසුවෙන් ලිහිල් කරන අන්තයන් සම්බන්ධ කරන විශ්වීය මූලධර්මයකි.
අනෙක් අන්තයේ,අධ්‍යාත්මිකවාදීන් සහ බොහෝ දාර්ශනිකයන් කර්මය දකින්නේ හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ ගැඹුරු, විශ්වීය නීතියක් ලෙසය.
කර්මය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක ඉදිරිදර්ශන මනෝවිද්‍යාවේ ක්ෂේත්‍රයට නැඹුරු වේ. සමහර අධ්‍යයනයන් යෝජනා කරන්නේ ක්රියාවන් සහ අභිප්රායන් සැබවින්ම රැළි බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවයි.
නිරීක්‍ෂණවලින් හෙළිවන්නේ මානව හැසිරීම් වල අන්‍යෝන්‍ය රටාවක් වන අතර, එය 'ප්‍රතිනිර්මාණයේ සම්මතය' ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී කරුණාව බොහෝ විට කරුණාව උපදවන අතර හානිය හානියක් ඇති කරයි.
එපමනක් නොව, ධනාත්මක ක්රියාවන් සඳහා භෞතික විපාකයක් පිළිබඳ සංකල්පය තවදුරටත් වර්ධනය කරමින් යහපත් ක්රියාවන් කරන අය විසින් අත්විඳින ලද එන්ඩොර්ෆින් ප්‍රමාණය ඉහළ යාමක් ලෙස ස්නායු විද්‍යාඥයින් විසින් ලේඛනගත කර ඇත.
අවසානයේ දී, කර්මයේ පාරභෞතික අංගය විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකිය, විශේෂඥයින් මෙම මූලධර්මයේ විභව මනෝවිද්‍යාත්මක හා සමාජීය ප්‍රකාශනයන් හඳුනා ගනී.
එබැවින්, කෙනෙකුගේ ඉදිරිදර්ශනය මත පදනම්ව, කර්මය සැබවින්ම 'සැබෑ' ලෙස සැලකිය හැකිය.
කර්මය පිටුපස ඇති කතාව
කර්මය පිළිබඳ සංකල්පය ආරම්භ වූයේ පුරාණ ඉන්දියාවේය, එය ප්‍රථම වරට සිදු විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500 දී පමණ වෙදස් ලෙස හඳුන්වන පැරණිතම හින්දු ග්‍රන්ථවල පෙනී සිටීම.
මුලදී චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාව හා සම්බන්ධ වූ කර්මය පිළිබඳ නීතිය පරිණාමය වී, චාරිත්‍රානුකූලව සිට සදාචාරයට සංක්‍රමණය වෙමින්, හින්දු ආගම, බුද්ධාගම සහ ජෛන ආගම ඇතුළු ඉන්දියානු ආගම්වල අධ්‍යාත්මික භූ දර්ශනයට බලපෑම් කරයි.
දී. බුදුදහම, කර්මය මධ්‍යස්ථ, ස්වාභාවික නීතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය සහජයෙන්ම චක්‍රය සමඟ බැඳී ඇත.නැවත ඉපදීම, හෝ 'සංසාරය.' හින්දු ආගම සහ ජෛන ආගම, මෙම චක්‍රය පිළිගන්නා අතරම, කර්මයට සදාචාරාත්මක මානයක් එක් කරයි, එහිදී යහපත් ක්රියාවන් හිතකර ප්‍රතිඵල ගෙන දෙයි, සහ අනෙක් අතට.
බුද්ධාගම නැගෙනහිරට ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ කර්මය පිළිබඳ සංකල්පය විවිධාංගීකරණය වී, කොන්ෆියුසියස්වාදයේ සහ තාඕවාදයේ චීන සම්ප්‍රදායේ සිට ජපානයේ ෂින්ටෝ සම්ප්‍රදාය දක්වා විවිධ සංස්කෘතීන්හි දර්ශන හා භාවිතයන් තුළට ගෙතී ඇත.
නූතන යුගයේ දී, කර්මය ආගමික විඥානය ඉක්මවා ගොස් ගෝලීය විඥානය විනිවිද ගොස් ඇත. මායිම් සහ සමාජ සම්මතයන් හැඩගැස්වීම. මෙම යෙදුම සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයට අනුවර්තනය වී ඇති අතර, පුද්ගලයන්ට වගකීමෙන් ක්‍රියා කිරීමට මඟ පෙන්වන සදාචාර මාලිමාවක් සංකේතවත් කරයි.
කර්මය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?
ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, “එසේ නම්, මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද? කෙසේ හෝ සම්පූර්ණ කර්මය වැඩද?" කරදර නොවන්න; ඔබ තනිවම නොවේ! එය මුලදී භයානක සංකල්පයක් ලෙස හැඟෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඔබ සාරාංශය ලබා ගත් පසු, එය කුඩා දරුවෙකුගේ අමතර ගෙදර වැඩ මෙන් සරල ය.
කර්මය යනු විශ්වයේ පිරික්සුම් සහ ශේෂ පද්ධතියක් ලෙස සිතන්න. සෑම ක්‍රියාවක්ම ගලක් පොකුණකට විසි කිරීම වැනි ය: එය පිටතට විහිදෙන රැලි නිර්මාණය කරයි, එහි ගමන් කරන සෑම දෙයකටම බලපෑම් කරයි. දැන් 'පොකුණ' වෙනුවට 'විශ්ව' සහ 'ගල්' වෙනුවට 'ඔබේ ක්‍රියා' යන්න. Voila! ඔබ කර්මය පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් ලබා ඇත.
මෙහි මතක තබා ගත යුතු තීරණාත්මක වන්නේ මෙම විශ්වීය සමීකරණයේ චේතනාවල කේන්ද්‍රීය භූමිකාවයි. සෝෂල් මීඩියා ලයික් වලට විතරක් හොඳ වැඩක් කරනවද? ඒ වගේහොර සල්ලි වලින් කර්මය අල්ලස් දෙන්න හදනවා. අව්‍යාජ චේතනාවන් මෙහි සැබෑ මුදල් වේ. එබැවින් මතක තබා ගන්න, එය ක්රියාවන් ගැන පමණක් නොව ඒවා පිටුපස ඇති හදවතයි. කර්මය අන්ධ නොවේ, ජනයෙනි!
3 කර්ම වර්ග: අගමි, ප්‍රරබ්ධ සහ සංචිත
කර්මය නවකතාවක් නම්, එයට අගමි, ප්‍රරබ්ධ සහ සංචිත තුනක් ඇත. කුතුහලය දනවන, හරිද? අපි මේ සෑම පිටුවකටම කිමිදෙමු.
Agami Karma යනු ඔබේ වර්තමාන ක්රියාවන් මත පදනම්ව ඔබේ ජීවිත කතා මාලාවේ ඉදිරි කථාංගයක හොරෙන් බැලීමක් වැනිය. අද නිවැරදි තේරීම් කරන්න, හෙට ඔබට හොඳ කාලයක් ලැබෙනු ඇත.
ප්‍රරබ්ධ කර්ම , අනෙක් අතට, ඔබට ලබා දී ඇති අප්‍රතිහත චොක්ලට් පෙට්ටිය වැනිය - මේවා ඔබට මේ ජීවිතයේ අත්විඳීමට නියමිත අතීත ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල වේ. . සමහරක් කටුක විය හැක, තවත් සමහරක් මිහිරි විය හැක, නමුත් හේයි, එය ජීවිතයේ කුළුබඩුවක් වේ!
අවසානයේ, සංචිත කර්ම යනු ඔබේ විශ්වීය ඉතුරුම් ගිණුම වැනිය, ඔබේ අතීතයේ සිට රැස් කරගත් ක්‍රියාවන්හි ගබඩාවකි. ජීවිත. එය ඔබට ‘ඉවුරේ’ ඇති අතිවිශාල කර්ම සංචිතයක් ලෙස සිතන්න.
හොඳ සහ නරක කර්ම: ඔබ කරන දේ නරඹන්න!
පොප් ප්‍රශ්නාවලිය! නැවුම් ස්ට්‍රෝබෙරි කූඩයකට සහ අධික ලෙස ඉදුණු කෙසෙල් ගොඩකට පොදු වන්නේ කුමක්ද? ඒවා දෙකම පලතුරු, නිසැකවම. නමුත් වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඒවා හොඳ සහ නරක කර්ම සඳහා පරිපූර්ණ රූපක වේ.
ඉස්ම සහිත ස්ට්‍රෝබෙරි වැනි යහපත් කර්ම ධනාත්මක ක්රියාවන් සහ උතුම් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයකි.අභිප්රායන්. එය ඔබේ හොඳම අනුවාදය වීම සඳහා ඔබට ලැබෙන කොස්මික් පැට් එකයි. ඔබේ අසල්වැසියාට උදව් කිරීම, බස් රථයේ ඔබේ ආසනය පිරිනැමීම හෝ අයාලේ යන බල්ලෙකු බේරා ගැනීම - මෙම ක්රියාවන් යහපත් කර්මයේ බීජ වපුරයි. එය විශ්වයේ ක්‍රමයයි, “හේයි, ආදරය පතුරුවා හැරීමට ස්තූතියි. මෙන්න ඔබ සඳහා කිහිපයක්!"
අනෙක් අතට, අන් අයට හානි කරන හෝ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන ක්රියාවන් අධික ලෙස ඉදුණු කෙසෙල් ගෙඩියක් වැනි ය - ඒවා නරක කර්මයකට තුඩු දෙයි. එබැවින් ඊළඟ වතාවේ ඔබට සම්පූර්ණ හැකියාව ඇති විට ආබාධිත ස්ථානයක වාහන නැවැත්වීමට ඔබ සිතන විට, මතක තබා ගන්න - එය ඔබේ කර්ම ගොඩට ඇති විය හැකි අයහපත් කෙසෙල්!
බලන්න: පෙන්ටකල් ටාරෝ කාඩ්පත් හයේ අර්ථය ආදරය සහ amp; ජීවිතයමෙහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ ඔබේ ක්රියාවන් ආචාර ධර්ම සමඟ පෙළගැස්වීමයි. සදාචාරය. චේතනා පිරිසිදුව තබා ගන්න, ක්රියාවන් ත්‍යාගශීලීව තබා ගන්න. ඒක තමයි 'ස්ට්‍රෝබෙරි' කර්ම පිරුණු කූඩයක රහස් වට්ටෝරුව.
කර්ම එදිරිව ධර්ම
| කර්ම | 12> ධර්ම|
| කර්මය යනු ක්රියාවන්, සිතිවිලි සහ ක්රියාවන් පිළිබඳවයි. එය හේතුව සහ ඵලයේ නීතියයි. | ධර්මය යනු යුතුකම, ධර්මිෂ්ඨකම සහ සදාචාරමය බැඳීම් පිළිබඳවයි. එය යමෙකු ගමන් කළ යුතු මාර්ගයයි. |
| අපගේ ක්රියාවන් සහ චේතනාවන් අනුව කර්මය හොඳ හෝ නරක විය හැක. | ධර්මය නිසගයෙන්ම යහපත් වන්නේ එය යුක්ති සහගත යුතුකම්වලට යොමු වන බැවිනි. සහ සදාචාරාත්මක ජීවන රටාව. |
| කෙනෙකුගේ කර්මය තනි පුද්ගල සහ එක් එක් පුද්ගලයාට විශේෂිත වේ. | ධර්මය, පුද්ගලික වන අතරම, සියලු සත්ත්වයන් සඳහා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සැකසීම සඳහා විශ්වීය අංගයක් ද ඇත. |
| ඇන්කර්මයට උදාහරණය වන්නේ රාමායණයේ රාවණාගේ දුෂ්ට ක්රියාවන් නිසා ඔහුගේ පරිහානියයි. | ධර්මයට උදාහරණයක් වන්නේ රාමායණයේ ද රාම දෙවියන්ගේ යුතුකම සහ සත්‍යය පිළිපැදීමයි. |
කර්ම චක්‍රය: එයින් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද?
චක්‍රයක නිමක් නැති හැරීම පින්තාරු කරන්න. උපත, ජීවිතය, මරණය සහ නැවත ඉපදීම යන නොනවතින ක්‍රියාවලියක් වන කර්ම චක්‍රයේ සාරය එයයි. ජීවිතය යනු එක් වරක් පමණක් සිදු වූ දෙයක් නොවේ; එය අඛණ්ඩ ගමනකි, ආත්මය විවිධ ජීවිත හරහා ගමන් කරමින්, ඉගෙන ගනිමින්, වර්ධනය වෙමින්, පරිණාමය වෙමින් පවතී.
හින්දු සහ බෞද්ධ දර්ශනයන්හි සඳහන් වන පරිදි මෙම සංසාරයේ කර්ම චක්‍රය අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ අවබෝධ කර ගැනීමේදී වැදගත් වේ. සහ ගමන.
එය ක්රියාවන් සහ චේතනාවන් පිළිබඳ සිහිය දිරිමත් කරයි, මන්ද මේවා අපගේ අනාගත ජීවිතය හැඩගස්වන චක්‍රයට බලපානු ඇත. එය අප මිනිස් ගමනක අධ්‍යාත්මික ජීවීන් බවට විශ්වාසයක් ඇති කරයි, අනෙක් අතට නොවේ.
නමුත් මෙම චක්‍රයේ අවසානයක් තිබේද? ඔව්! අවසාන අධ්‍යාත්මික ඉලක්කය වන්නේ මෙම කර්ම චක්රයෙන් මිදීමයි. හින්දු ආගමේ, එය මෝක්ෂ ලෙස හැඳින්වේ - උපත සහ මරණ චක්රයෙන් මිදීම.
බුද්ධාගමේ, එය නිර්වාණයයි - අවසාන බුද්ධත්වයේ සහ ලෞකික ආශාවන්ගෙන් සහ දුක්වලින් මිදීමේ තත්වය. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ස්වයං අවබෝධය, දයානුකම්පාව, සදාචාරාත්මක ජීවන රටාව සහ අධ්‍යාත්මික ප්රඥාව ලුහුබැඳීම මගිනි.
කර්ම නීති 12
ක්රියාවන් ප්‍රතික්‍රියා බවට ප්‍රතිවර්තනය වන ලෝකයක, කර්මයේ නීති මගපෙන්වීමඅපගේ අධ්‍යාත්මික ගමන. හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගම තුළ මුල් බැසගත් මෙම නීති අපගේ විශ්වය තුළ බලශක්ති හුවමාරුව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උපකාරී වේ. මෙන්න මෙම නීති 12 සහ ඒවා අපගේ ජීවිත තුළ ප්‍රකාශ වන ආකාරය පිළිබඳ කෙටි අවබෝධයක්:
- ශ්‍රේෂ්ඨ නීතිය: හේතුව සහ ඵලයේ නීතිය ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම නීතිය සෑම ක්‍රියාව මගින් ශක්ති බලයක් උත්පාදනය කරන අතර එය අප වෙත ආපසු හැරවිය හැකිය. එය කර්මයේ හදවතයි - අප විමෝචනය කරන ඕනෑම ශක්තියක්, ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක වේවා, අවසානයේ අප වෙත ආපසු පැමිණේ. එබැවින් කරුණාව ප්‍රගුණ කිරීම අන් අයගේ ජීවිත පමණක් නොව අපගේ ජීවිතයද පොහොසත් කරයි.
- මැවීමේ නීතිය: මෙම නීතිය අවධාරනය කරන්නේ ජීවිතය යනු හුදෙක් ජීවිතයක් නොවන බවයි. අහඹු සිදුවීම් මාලාවක් නමුත් දැනුවත් නිර්මාණයකි. එය අපගේ ජීවිතවල ක්‍රියාකාරී පාලනයක් ගැනීමට අපට ආරාධනා කරයි, ඔප්රා සහ බියොන්සේ වැනි ගෞරවනීය පුද්ගලයන් මෙන්, අපගේම පමණක් නොව අන් අයගේ ජීවිතද පොහොසත් කිරීමට අපගේ දක්ෂතා භාවිතා කරන්න.
- 4>නිහතමානිකමේ නීතිය: මෙම නීතිය අපට කිසියම් වෙනසක් ආරම්භ කිරීමට පෙර අපගේ වර්තමාන තත්වයන් පිළිගැනීමට උගන්වයි. එය අප සිටින්නේ කොතැනද යන්න පිළිගෙන අපගේ ගමන අයිති කර ගැනීම, ඊළඟට එන දේ හැඩගස්වා ගැනීමට අපට බලය ඇති බව වටහා ගැනීමයි.
- වර්ධන නීතිය: මෙම නීතිය අවධානය යොමු කරන්නේ පුද්ගලික වර්ධනය සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය. අප අභ්‍යන්තරව වර්ධනය වන විට අපගේ බාහිර ලෝකය පරිණාමය වන බව එය අවධාරණය කරයි. එබැවින් පුද්ගල සංවර්ධනය සහ අඛණ්ඩ ඉගෙනීම අත්‍යවශ්‍ය අංග බවට පත්වේඅපගේ ගමනේ.
- වගකීමේ නීතිය: මෙම නීතිය අපගේ ජීවන තත්වයන් සඳහා වගවීම අවධාරණය කරයි. අපගේ ජීවිතයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අප බව අපට මතක් කර දෙමින් අපගේ තත්වයන්හි හිමිකාරිත්වය ඉල්ලා සිටීමට එය අපට ආරාධනා කරයි.
- සම්බන්ධතා නීතිය: මෙම නීතියේ සඳහන් වන්නේ සෑම දෙයක්ම විශ්වය අන්තර් සම්බන්ධිතයි. එය අපගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අඛණ්ඩ නූලකට සම්බන්ධ කරයි, අප ගන්නා සෑම පියවරක්ම ඊළඟට බලපාන බව යෝජනා කරයි, අන් අය සමඟ අපගේ ආවේනික සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරයි.
- අවධානය පිළිබඳ නීතිය : බහු කාර්යයට පටහැනිව, මෙම නීතිය අවධානය යොමු කළ ශක්තියේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. එය අපගේ ශක්තිය එක වරකට එක් කාර්යයකට යොමු කිරීම, අපගේ උත්සාහයේ කාර්යක්ෂමතාව සහ සාර්ථකත්වය සහතික කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි.
- දීම සහ ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ නීතිය: මෙම නීතිය ගැන පරාර්ථකාමීත්වය සහ අප දේශනා කරන දේ පිළිපැදීම. එය අපගේ ක්රියාවන් අපගේ විශ්වාසයන් සහ සිතුවිලි වලට ගැලපෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, අපගේ ක්රියාවන් අපගේ වචන පිළිබිඹු කරන බව සහතික කරයි.
- The Law of Here and Now: මෙම නීතිය වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි. සිහිකල්පනාව සහ පෙනී සිටීම. අතීත පසුතැවීම් හෝ අනාගත කනස්සල්ල ඉවත දමා, වර්තමාන පොහොසත්කම අත්විඳිමින්, මේ මොහොතේ ජීවත් වීමට එය අපව දිරිමත් කරයි.
- වෙනස් වීමේ නීතිය: මෙම නීතිය අවධාරණය කරයි. වෙනස් කිරීමේ වැදගත්කම. අපි ඒවායින් ඉගෙන ගන්නා තෙක් රටා නැවත නැවත සිදු වන බව එයින් යෝජනා කරයි. ඒ නිසා අපේ අතීතය අවබෝධ කරගෙන,අපගේ වැරදි පිළිගැනීම සහ වෙනසක් සඳහා ක්‍රියාකාරී පියවර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.
- ඉවසීම සහ විපාකය පිළිබඳ නීතිය: මෙම නීතිය අඛණ්ඩව සිටීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. එයින් ගම්‍ය වන්නේ සියලු අව්‍යාජ ප්‍රයත්නයන් අවසානයේ ඵල දරනු ඇති අතර, ඉවසිලිවන්තව සහ අපගේ ප්‍රයත්නවල ස්ථාවරව සිටීමට අපව දිරිමත් කරන බවයි.
- වැදගත්කමේ සහ ආශ්වාදයේ නීතිය: මෙම නීතිය අවධාරණය කරයි. සෑම දායකත්වයක්ම, කොතරම් කුඩා වුවත්, වැදගත් බව. එය අප සෑම කෙනෙකුටම පිරිනැමීමට අනන්‍ය වටිනාකමක් ඇත යන අදහස ශක්තිමත් කරයි, අපගේ ත්‍යාග ලෝකය සමඟ බෙදා ගැනීමට අපට මතක් කර දෙයි.
සාරාංශගත කිරීම
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, කර්මය පිළිබඳ සංකල්පය , සැබෑ හෝ නැත, අවසානයේ පෞද්ගලික විශ්වාසය සහ අර්ථ නිරූපණය වෙත පැමිණේ. ආගමික හෝ දාර්ශනික පසුබිම කුමක් වුවත්, කර්මය පිළිබඳ සංකල්පය අපගේ ක්රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ ගැඹුරු ස්වයං විමර්ශනයක නිරත වීමට අපට ආරාධනා කරයි.
එය අනුකම්පාව, අවංකභාවය සහ ධනාත්මක බව සඳහා උත්සාහ කිරීමට අපව දිරිමත් කරයි. මෙම සංකල්පයේ සුන්දරත්වය නම් එය වඩාත් කල්පනාකාරී, සංවේදී ජීවිතයක් ගත කිරීමට මාර්ගෝපදේශක මූලධර්මයක් ඉදිරිපත් කිරීමයි.
ඉතින්, ඔබ කර්මය දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන්නෙකු හෝ සංශයවාදීන් වුවද, සදාචාර මාලිමාවක් ලෙස කර්මයේ සාරය අප සැමට ප්‍රයෝජනවත් විය හැක. ප්‍රශ්නය "කර්මය ඇත්තද?" නිශ්චිත පිළිතුරක් නොතිබිය හැකිය, නමුත් ලෝකයේ යහපත ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී එහි වටිනාකම බොහෝ දුරට සැබෑ සහ අදාළ වේ.
